1． 有一个长方形蛋糕，切掉了长方形的一块（大小和位置随意），你怎样才能直直的一刀下去，将剩下的蛋糕切成大小相等的两块？
2． 有三筐水果，一筐装的全是苹果，第二筐装的全是橘子，第三筐是橘子与苹果混在一起。筐上的标签都是骗人的，（比如，如果标签写的是橘子，那么可以肯定筐里不会只有橘子，可能还有苹果）你的任务是拿出其中一筐，从里面只拿一只水果，然后正确写出三筐水果的标签。
3、你有八个球。其中一个有破损，因此比其他球轻了一些。你有一架天平用来比较这些球的重量。如果只称两次，如何找出有破损的那个球？
4． 为什么下水道的井盖是圆的？
5． 美国有多少辆车？
6． 你让一些人为你工作了七天，你要用一根金条作为报酬。金条被分成七小块，每天给出一块。如果你只能将金条切割两次，你怎样分给这些工人？
7． 一列时速15英里的火车从洛杉矶出发，驶向纽约。另外一列时速20英里的火车从纽约出发，驶向洛杉矶。如果一只鸟以每小时25英里的速度飞行，在同一时间从洛杉矶出发，在两列火车之间往返飞行，到火车相遇时为止，鸟飞了多远？
8、你有两个罐子，分别装着50个红色的玻璃球和50个蓝色的玻璃球。随意拿起一个罐子，然后从里面拿出一个玻璃球。怎样最大程度地增加让自己拿到红色球的机会？利用这种方法，拿到红色球的几率有多大？
9． 假设你站在镜子前，抬起左手，抬起右手，看看镜中的自己。当你抬起左手时，镜中的自己抬起的似乎是右手。可是当你仰头时，镜中的自己也在仰头，而不是低头。为什么镜子中的影像似乎颠倒了左右，却没有颠倒上下？
10． 你有5瓶药，每个药丸重10克，只有一瓶受到污染的药丸重量发生了变化，每个药丸重9克。给你一个天平，你怎样一次就能测出哪一瓶是受到污染的药呢？
请在a、b、c、d中选择正确的答案。
1． 下列哪项叙述是错误的？
（a）主观主义者可能也是相对论者。
（b）相对论者也可能是客观主义者。
（c）绝对论者也可能是主观主义者。
（d）客观主义者也可能是绝对论者。
2． 如果就像萨特的存在主义所说的，“人要为自己的热情负责”，那么无论我们做什么，我们都：
（a）违背了自己的意愿。
（b）没有经过思考。
（c）是自由的。
（d）是出于对上帝的蔑视。
3．萨特宣称，对人类来说，“存在先于本质”，换言之：
（a）当人们理智的时候，他们才符合人类的本质。
（b）根据上帝的指示，人们在本质上是注定要存在的。
（c）人类可以自由选择，甚至选择不以任何方式做任何事。
（d）人类是自由的，可以通过自己的行为而成为自己所愿意成为的任何角色。
4． 萨特说，“根本没有人类本性这种东西”，他的意思是：
（a）作为具有自我意识的生命，我们可以决定而且确实决定了自己成为一种什么样的生命。
（b）人类没有办法选择是痛苦还是绝望。
（c）人类不具有可以从在生物角度把他们归为一个物种的遗传特征。
（d）存在主义认为上帝的存在只是道德判断的先决基础。
5．康德说，一个行为符合义务并不能令它成为道德行为，当执行者只为了尽义务或因为这是他的义务而做，他的行为才是道德行为。康德这样说是为了表明：
（a）一个人行为的后果可能是好的也可能是坏的，一切取决于这个行为产生了多少快乐。
（b）出于自由意愿而做的行为永远是道德行为。
（c）一个行为的道德价值是由执行者的动机决定的，不是由这个行为的结果决定的。
（d）出于自身利益的行为不同于根据准则而做的行为。
6．康德认为，决定一个行为是否道德的关键是这个行为所依据的准则，而不是这个单独的行为本身。因为：
（a）根据定义，一个个体行为是不可以被普遍化的。
（b）我们的行为总是依据这样或那样的准则。
（c）没有准则，我们将无从知道应该怎样做。
（d）我们的准则是行为的客观法则，是我们行事的基础。
7．根据康德的观点，一项具有无法被成功普遍化的动机或目的的行为：
（a）根据结果的不同，可以是道德的或不道德的。
（b）根据该行为是否被该人所在社会所接受，可以是道德的或不道德的。
（c）是不道德的。
（d）根据该行为是否出于自由意愿，可以是道德的或不道德的。
8．康德说，“我可以判断其他所有有理性的人是否和我一样有义务去做某件事”，判断依据是：
（a）某些行为是否被不同文化普遍接受。
（b）其他人做和我一样的行为是否得到好的结果。
（c）这个行为在所有人看来都是好的。
（d）我的行为的动机可以被普遍化，没有被某些人抵触或不被接受。
9．行为实用主义者说，我们应该一直做那些能带来最大幸福的事，即使这意味着违反道德原则。原则实用主义者不同意这种意见，说我们应该遵守道德原则，即使我们认为违背这些原则会产生更好的结果，因为：
（a）服从道德原则为社会整体带来的幸福通常多于为少数例外者带来的不幸福。
（b）我们不应该成为任何道德原则的奴隶，道德只是个人选择问题。
（c）通